من أقول المفسرين
:
في تفسير قوله تعالى
" مَا جَعَلَ اللَّهُ
لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ " (الأحزاب:4) .
(1) ذكر ابن كثير ـ رحمه الله ـ ما
مُختَصره: " يقول تعالى مُوطِّئا قبل المقصود المعنوي , آمراَ معروفاً حسيَّا
, وهو أنه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها
بقوله: " أنت على كظهر أمي " أما له , كذلك لا يصير الدعي ولداً للرجل إذا
تبناه فدعاه ابنا له , فقال ـ تعالى ـ : " مَا
جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ
أُمَّهَاتِكُمْ" هذا هو
المقصود بالنفي , فإنها نزلت في شأن (زيد بن حارثة) ـ رضي الله عنه ـ مولى
النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ , كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد تبناه قبل
النبوة , فكان يقال له (زيد بن محمد) فأراد الله ـ تعالى ـ أن يقطع هذا
الإلحاق وهذه النسبة بقوله تعالى : " وَمَا جَعَلَ
أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ " كما قال تعالى :
" مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ
وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ " , وقال ههنا: " ذَلِكُمْ قَوْلُكُم
بِأَفْوَاهِكُمْ " يعني:
تبنيكم لهم قول لا يقتضي أن يكون ابناً حقيقياً، فإنه مخلوق من صلب رجل آخر , فلا
يمكن أن يكون له أبوان , كما لا يمكن أن يكون للبشر الواحد قلبان , " وَاللَّهُ يَقُولُ الحَقَّ"
أي العدل , " وَهُوَ يَهْدِي
السَّبِيلَ " أي الصراط المستقيم . (2) وجاء في صفوة
البيان لمعاني القرآن ـ رحم الله كاتبه ـ ما نصُّه : " مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن
قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ " مثل
ضربه الله للمُظاهِر من امرأته , والمُتبَنِّي ولداً غيره تمهيداً لما بعده .
أي كما لم يخلق الله للإنسان قلبَيْن في جوفه , لم يجعل المرأة الواحدة زوجاً
للرجل وأمَّا له , والمرء دعيَّاً لرجل وابناً له . " وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ
أُمَّهَاتِكُمْ " بتحريمهن على أنفسكم تحريماً مُؤبَّداً
وقد ردَّ الله تعالى عليهم بقوله : "الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ
أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنكَراً مِّنَ القَوْلِوَزُوراً" .
"وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ
أَبْنَاءَكُمْ " جمع دعي , وهو الذي يدعي ابناً لغير أبيه . وكان الرجل يتبنى ولداً
غيره , ويجري عليه أحكام البنوة النسبيَّة , ومنها حرمة تزوُّجه بمطلقته ,
كما تَحرُم زوجة الابن النسبيّ على أبيه , فأبطل الله بذلك حكم هذا الظِّهار ,
وأبطل التبنَّي . " ذلكم " أي ما ذكر منهما "
ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ " أي مجرَّد قول
باللسان لا يحكي الواقع . " وَاللَّهُ يَقُولُ
الحَقَّ " أي القول الثابت المحقَّق " وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ " يرشد إلي
سبيل الحق .
(3) ويقول صاحب الظلال ـ رحمه الله
رحمة واسعة جزاءَ ما قدم ـ في استعراض واقعتَيْ الظهار والتبني كلاماً غير مسبوق
كنت أتمنى سوقه هنا لولا ضيق المكان , ولكنه قدَّم لاستعراض هاتين الواقعتين
بكلام رائع وغير مسبوق أيضا في تفسير قوله ـ تعالى :
" مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي
جَوْفِهِ " . جاء فيه : "
إنه قلب واحد , فلابد له من منهج واحد يسير عليه , ولابد له من تصور كليّ واحد
للحياة وللوجود يستمد منه . ولابد له من ميزان واحد يزن به القيم , ويقوِّم به
الأحداث والأشياء . وإلا تمزق وتفرق ونافق والتوى , ولم يستقم على اتجاه .
ولا يملك الإنسان أن يستمد آدابه وأخلاقه من مَعِينٍ , ويستمد شرائعه وقوانينه من
مَعِينٍ آخر , ويستمد أوضاعه الاجتماعية أو الاقتصادية من مَعِينٍ ثالث ,
ويستمد فنونه وتصوراته من مَعِينٍ رابع ... فهذا الخليط لا يكوِّن إنسانا له
قلب , إنما يكون مزقاً وأشلاءاً ليس لها قوام! وصاحب العقيدة لا يملك أن تكون
له عقيدة حقاً , ثم يتجرد من مقتضياتها وقيمها الخاصة في موقف واحد من مواقف
حياته كلها , صغيراً كان هذا الموقف أم كبيراً , لا يملك أن يقول كلمة , أو
يتحرك حركة , أو ينوي نية , أو يتصور تصوراً غير محكوم في هذا كله بعقيدته ـ إن
كانت هذه العقيدة حقيقة واقعة في كيانه ـ لأن الله لم يجعل له سوي قلب واحد ,
يخضع لناموس واحد , ويستمد من تصور واحد , ويزن بميزان واحد . لا يملك صاحب
العقيدة أن يقول عن فعل فعله : فعلت كذا بصفتي الشخصية , وفعلت كذا بصفتي
الإسلامية! كما يقول رجال السياسة أو رجال الشركات , أو رجال الجمعيات
الاجتماعية أو العلمية وما إليها في هذه الأيام , إنه شخص واحد له قلب واحد ,
تعمِّره عقيدة واحدة , وله تصور واحد للحياة , وميزان واحد للقيم . وتصوره
المُستمَد من عقيدته مُتلبِس بكل ما يصدر عنه في كل حالة من حالاته على السواء .
وبهذا القلب الواحد يعيش فردا , ويعيش في الأسرة , ويعيش في الجماعة , ويعيش
في الدولة , ويعيش في العالم , ويعيش سرا وعلانية , ويعيش عاملاً وصاحب عمل
, ويعيش حاكماً ومحكوماً ويعيش في السراء والضراء ... فلا تتبدل موازينه , ولا
تتبدل قيمه ولا تصوراته "مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي
جَوْفِهِ " .
|
موضوع: تفسير قوله تعالى " مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ " (الأحزاب:4) 
